علي الأفريقي يختتم: قراءة كتاب أسرار الدراما التركية (12)
انتشرت حركة التصوف في العالم الإسلامي في القرن الثالث الهجري لتدعو إلى الزهد وشدة العبادة،…
مقامات الصوفية (25) : مقام العبور المسحور
في العرف الصوفي لا يُقطع الطريق بالأقدام لكنه يقطع بالقلوب، والسفر ليس انتقالًا في المساحات…
مقامات الصوفية (24) مقام الرؤيا
يبرز إبراهيم عبد المجيد كأحد الكبار الذين استطاعوا تطويع مقام الرؤيا من خلال مزج التاريخ…
مقامات الصوفية (22) مقام الاستحالة
في "كيمياء الكتابة"، فإن المقام يقتضي تحويل "اللغة المستهلكة" والمواضيع "اليومية العابرة" إلى نصوص تحمل…
مقامات الصوفية (21) مقام الشطح
في مسرحية "مأساة الحلاج"، لم يستحضر صلاح عبد الصبور شخصية الحلاج ليروي تاريخاً، بل ليجعل…
مقامات الصوفية (18) مقام المرآة
النص كاستجلاء لا كمحاكاة في البدء كان “الصَّقْل”؛ فالمتصوف لا يرى الحقيقة في الأعيان الخارجية…
مقامات الصوفية (12)
تتحول الهوية إلى سؤال وجودي ويتحول الوطن إلى معنى يتجاوز الجغرافيا. القصيدة تسير بين الحضور…
مقامات الصوفية (11)
مقام منفصل متصل ما الذي قطعناه من الطريق حين نلتفت إلى ما مضى لا يبدو…
إذا صفت رأت (8)
حين نقترب من شعر ابن الفارض نجد أن الإيقاع يعمل كقوة دافعة للمعنى البيت لا…
إذا صفت رآت (7)
لنور هنا حالة إدراك،لحظة صفاء يرى فيها الإنسان العالم بوضوح مختلف، هذه الاستعارة التي يستخدمها…
إذا صفت رآت (6)
الأسلوب الصوفي يعتمد أيضًا على الإيقاع الداخلي للجملة، التكرار يلعب دورًا مهمًا في هذا الإيقاع،…
إذا صفت رآت (4)
المقام الرابعمقام العشق.. حين تتحول اللغة إلى نارٍ هادئة أحمد عبد الجواد العشق في التجربة…
إذا صفت رآت (3)
وهذا التحول الداخلي ينعكس على شكل الخطاب.. فالنص لا يقدم أفكارًا مرتبة منطقيًا كما في…
إذا صفت رأت
في الفتوحات المكية يكتب محيي الدين بن عربي: «فإن الطريق إلى الله مبنيٌّ على مخالفة…